博古通今的溫州參龍詠唱

“一村一船遍一鄉，處處旗腳爭飛揚。祈年賽愿從其俗，禁段無益反為酷。”

“五月五日端午了，屈原飲恨汨羅江，龍舟隊隊江中飛，要飲蒲灑平平安。”

讀這些詩詞的時候，許多“老溫州人”立馬會聯想到詩中描述的賽龍舟、溫州參龍的景象。

溫州參龍即參謁龍神，是一種配合舞龍燈時進行的一種說唱藝術。它源于明末清初，至今已有300多年的歷史。溫州參龍唱的是當地方言，以龍船調和花鼓調詠唱，大鼓伴奏，2009年還被列入浙江省非物質文化遺產名錄。

現年54歲的黃崇多就是溫州參龍非遺項目的省級非遺傳承人，他提及溫州的參龍用了這樣一句話：參龍連著中國的傳統文脈，也能感受百姓生活濃濃的“煙火氣”。

不同的時間、場合應景創作 

正月、端午參龍先生最忙

參龍唱詞分儀式詞、插詞和正文三種形式。儀式詞根據不同場景有不同詞文，格式基本上固定，插詞是對景賦詞，即興發揮，正文是唱古戲文，一般較長。參龍曲調熱烈，唱一句，敲一陣鑼鼓，旁邊還有鼓手大鑼配合。

黃崇多十幾歲就跟著祖父學唱參龍。孩童時代的他就對村里的民俗以及民歌頗感興趣，因此學參龍極易入門。流傳下來的有關參龍的書籍非常少，他的祖父均以口授的形式教他參龍。參龍詞基本上以七字為一句，四句為一個內容。早年學藝時，他熟背了很多戲曲故事、民間故事、歷代名人故事，只為用方言詠唱時，更貼近生活，更通俗易懂。

幾年之后，熟練掌握了溫州參龍演繹風格的黃崇多，上臺一露臉，一張嘴，就是一出戲。他能夠在不同的時間、場合應景創作，同時配以豐富的肢體語言，形成了簡樸平直，富有鄉土味的表演風格，極易調動聽眾情緒。

“我們那時候演繹參龍，觀看的人很多，為活躍現場氣氛，開頭都會有‘猜’環節，也叫‘鬧頭詞’，猜中了便有獎，互動性很強。”黃崇多一邊回憶，一邊感慨。“例如，如若擺放的是酒，我們就會‘參’，月光如水水如天，李白酒斗詩百篇，武松酒醉打猛虎，太真酒醉冒天仙。”

每逢正月、端午，也是黃崇多最忙的時候。正月時，劃龍船鬧龍燈，龍燈每到一個地方，他和其他參龍先生或唱“傷風咳嗽龍帶走，口角是非送番外城”趕瘟疫，或唱吉祥語祝賀豐收；端午時，他又會與其他參龍先生披著大紅綢，一邊敲大堂鼓，一邊唱參龍詞，讓人一看就便知參龍是以傳統民俗為內容的曲藝表演，很有儀式感。

參龍詞是靈魂

參龍先生要博古通今

參龍的靈魂是“參龍詞”。雖然“參龍詞”不是一種廣為流傳的文學形式，但有著深遠的歷史淵源及豐富的文化內涵，也蘊含了人民群眾的智慧。一首好的“參龍詞”，不僅讀起來有文學韻味、瑯瑯上口，而且聽起來悅耳動聽。

參龍先生表演時要在幾分鐘的時間內根據擺放的物品進行編唱。觀看參龍表演的觀眾時常會產生視覺、聽覺上的審美疲勞，總想聽新的參龍詞。

于是乎，對參龍先生有了極高的要求，要“博古通今”，要有豐富的人生閱歷，充足的知識儲備，除了熟讀《西游記》《三國演義》《七俠五義》等歷史演義類小說，還要關注當地的風土人情以及重大時事。

黃崇多告訴記者，這些年他除了看書、學習，還會做很多有關搜集參龍詞素材的工作。他經常會拿著一本筆記本，去水果市場、超市等地方記錄上市的新品；與人聊聊有趣的舊聞，以及剛發生的新鮮事，并逐一進行記錄。

2018年，由倪蓉棣編寫、黃崇多演繹的《唱我芙蓉山》，在樂清當地的傳唱度就極其高。

龍兮龍兮登仙壇，唱我蒼茫芙蓉山�；ù屮B山共圖牒，千年青白載書丹。

謝靈運游斤竹澗，詩領雁蕩起文瀾。唐僧花村參偈語，宴坐龍湫開雁山。

……

重振參龍之雄風

注入年輕的血液

因為參龍的演出基本上只在正月或者端午，表演次數不多，收入也不高，參龍師的傳承問題就顯得特別難，只靠像黃崇多這樣的參龍先生們招收一些為數不多的年輕徒弟，傳承“參龍”。

一到參龍的忙月，黃崇多想找幾個參龍先生一起參龍時，就覺得參龍先生寥寥無幾，而且參龍詞太陳舊也不夠時尚。

“重振參龍之雄風，要注入年輕的血液。要有文字功底的年輕人，寫時尚的參龍詞；要有藝術修養的年輕人，去學詠唱、學參龍。”黃崇多對于傳承參龍有著自己的理解，也充滿了信心。

在黃崇多看來有了日積月累的沉淀與努力，參龍師們的表演就會帶動更多的年輕人愛上參龍，收獲滿堂彩。

來源：溫州晚報

原標題：博古通今的溫州參龍詠唱

□瀟瑜/文 受訪者/供圖

本文轉自：溫州網 66wz.com